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【原创】“和为贵”彦老师

彦老师 索志峰 原创 2018-2-24 11:00 230
摘要: “和为贵” 彦老师 孔子的学生“有子”曾经说过:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。”这句话的意思是,一个国家的社会秩序以和谐为贵。古代那些贤明君主的治国方法,最可宝贵的地方就在这里。中国人讲究和气、 ...

“和为贵

彦老师

 

孔子的学生“有子”曾经说过:礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。这句话的意思是,一个国家的社会秩序以和谐为贵。古代那些贤明君主的治国方法,最可宝贵的地方就在这里。中国人讲究和气、和睦、崇尚和平。老百姓过日子就说:“家和万事兴”。商人做生意也讲究“和气生财”。和是中国传统文化的重要原理。因此我们要好好学习,懂得修养自己、陶冶性情,自律守静,凡事要以“和”为贵。

这句话虽然是有子说的,但是,我觉得,在孔子的学生中,最能够体现“和”之精神的,要数颜回了。颜回可以说是孔子一生中最为喜欢的学生,他们之间的感情就像父子一样。颜回性情淡泊、内心纯净,博学强记,有才华而不彰显;他严格要求自己、从不迁怒于别人,知错必改,闻一知十。古代君子的“温、良、恭、俭、让”在颜回身上都能发乎自然的有所体现。

有一次孔子和弟子们游学时,在陈国和蔡国之间的地方因缺粮而受困,七天没吃上米饭。大家饥寒交迫,大白天就靠睡觉来熬时间。于是,颜回就自发地到附近村庄里讨米,讨回来后煮饭。当快要熟了的时候,孔子看见颜回偷偷地用手抓锅里的饭吃。一会,饭熟了,颜回请孔子吃饭,孔子假装没看见颜回抓饭吃的事情,起身说:哎呀,刚刚梦见我的先人,我自己先吃干净的饭然后才给他们吃。颜回连忙解释道:老师,不是那样的,刚刚炭灰飘进了锅里,我怕弄脏了米饭,丢掉又不好,就把那撮脏了的米饭抓来吃了。孔子自责地说道:按说应该相信亲眼看见的事儿,但是看见的也不一定可信;按说应该相信自己的心,可有时候自己的心也不可信。我就这样错怪了颜回啊!可见,创造和谐的氛围,不仅仅要能够好好修养自己的性情,还要能够受得了委屈才行。

颜回刚到孔子门下学习的时候,因为安贫守静,才美不外显,经常受到同学们的嘲笑和戏弄。比如,子路就经常戏弄颜回。有一次,子路和颜回在河里洗澡,看见了一只五色鸟在河边飞来飞去,好漂亮。颜回问:“师兄啊,那是什么鸟啊?”子路也不知道,于是不耐烦地顺嘴编了名字,说:这叫荧荧鸟。过了几天,颜回与子路又到另一条河里洗澡,又见到了那种五色鸟欢快地跳来跳去。颜回又问子路:师兄,你认识这种鸟吗?子路心不在焉的顺嘴胡诹:“嗯,那个叫同同鸟。”颜回又问:不对啊!前几天你可不是这样说的,为什么一种鸟而有两个名字?子路眼看要穿帮,就强词夺理地说:“这个嘛这个就像我们这里出产的布一样,用清水漂洗的布就叫白布,用颜色染的就叫彩布;一种鸟有两个名字不是很自然的吗?你真是个呆子!

可是,时间久了,颜回的才华和品格象黄金、珠玉一般开始显露光芒,所有的同学都开始对他礼让有加、刮目相看。聪明、和气的颜回,却在四十一岁的年纪上早早地因病逝去了,由于他的家境十分贫寒,以至无力按照当时的礼仪来操办殡葬;于是同学们自发地捐款,一起凑钱,为他办理了体面的丧事。孔子失去了最得意的门生,失去了最为温和、勤奋的徒弟,非常痛苦。他泪如雨下,对天大呼:噫!天丧予!天丧予!他哭得太伤心了,身边的人劝他:您别太伤心了,要注意身体啊!他依然悲痛难抑,他自言自语道:我是真的太伤心了吗?我不为这样的人伤心,还为什么人伤心呢?

“和为贵”是中国古代政治家们都要重视的政治智慧和治国方略。我们熟悉的《三国演义》中蜀国丞相诸葛亮,就为我们精彩的演绎了一回“礼之用、和为贵。先王之道,斯为美”的经典战役。

话说刘备占领中国西南部的疆域建立了蜀国之后,诸葛亮为了改变这里的落后、贫穷,提高老百姓的生活水平而殚精竭虑、努力工作。在三国时代,中国的西南地区还属于比较偏远、贫弱的地区,这里虽然自然条件很好,但是有两个巨大的障碍阻碍了发展:一是交通不便,二是水患成灾。后世的大诗人李白的一句“蜀道难、难于上青天”道尽了西蜀在交通上的劣势。这种交通条件,使得蜀国在军事上难以向中原发动大规模的战争、在经济上难以参与中原的贸易往来、在文化上难以获取最优秀的教师人才。为了改变这种现状,诸葛亮动员朝野上下投入巨大的人力、物力在崇山峻岭之中架桥、铺路,在悬崖峭壁上搭建“栈道”。经过艰苦卓绝的努力,几年之后,蜀国最终打通了四川、湖南等内地与外界交流的交通枢纽。不仅如此,诸葛亮还和他的妻子一起发明了一种“山地车”——“木牛流马”,使得运输工人可以在山间栈道上多拉快跑,提高了运输货物的效率。然后,他利用四川便利的气候条件,鼓励农民种植桑麻,组织农工制作精美的丝绸布料“蜀锦”。“蜀锦”在当时是全国最为稀有、最为精美的布料,通过栈道运输到中原和东吴,都可以卖到很好的价钱,这给蜀国带来丰厚的利润。同时,蜀地盛产食盐、时称“蜀盐”,诸葛亮亲自带领盐工优化了炼盐的工艺,提高了蜀盐的产量和品质,然后卖到北方和东南地区,又为蜀国带来了滚滚财源。交通问题大大缓解,诸葛亮又开始着手治理水患。他向水灾多发的地区派去很多有水利经验的官员担任“堰官”,一边维修利用前朝水利工程“都江堰”,一边修建了大、小“诸葛堰”,在汉中增筑“山河堰”,成都重筑“九里堤”。这一系列水利工程的建设,不仅很好地控制了水患,更加发挥蜀地江河丰沛的水利条件,迅速地发展起来水稻的种植。恰好蜀国这几年风调雨顺,庄稼、桑麻连年丰收,政府和老百姓很快地富裕了起来。诸葛亮又擅长办设学校、普及教育,老百姓的文化水平得到很大提高。在蜀国昌盛的时候,四川附近几个省出现了“夜不闭户、路不拾遗”的盛世景象,老百姓安居乐业、积极响应政府的各项号召,又极大促进了兵工业的发展。这期间民殷国富,只见粮仓里米满为患,国库金钱堆积如山;军队武器精良,军人普遍配备了“连弩”这样的古代冲锋枪,极大地提高了战斗力。西晋大作家左思在《蜀都赋》更形容蜀中当时“沟洫脉散,疆里绮错,黍稷油油,粳稻莫莫”;乃至水旱从人,不知饥馑,时无荒年,天下谓之天府“,四川从这个时期起,开始胜任“天府之国”、“鱼米之乡”的美名。

就在这时候,盘踞在云南的少数民族武装发生大规模的叛乱,叛军的首领叫做孟获。诸葛亮决定亲自出马,带领军队平叛。于是一场“七擒孟获”的好戏上演啦!

孟获军队的战斗力是很一般的,但是,他们并不惧怕官军的围剿,因为,他们有几样“法宝”。第一样是“生化武器”——山间“瘴气”!瘴气是西南山区的一种有毒的自然现象。由于原始森林过于茂密,林间的动植物腐烂后,带有病菌的雾霭无法消散,混在山间的湿气之中形成一种有毒的雾瘴。蜀军在开始进攻的时候,不了解敌人的“生化武器”,屡屡中招,很多士兵沾上了毒瘴,皮肤溃烂、身上长巨大的脓疮,上吐下泻、有的高烧不止,更有甚者精神失常并迷失在林海之中,等被找到的时候,已经成了一堆白骨。幸亏后来,有高人指点,蜀军才掌握了躲避瘴气的规律,开始顺利前行。

第二样是“苦水”。这里山高林密、毒蛇猛兽频繁出没,有的河流如同现在的“亚马逊河”一般,到了伏暑时节,大量沉落在河里的动物尸体腐烂,使得河水有毒。蜀军老兵大多数是刘备从北方带过来的,缺乏在南方生活、作战的经验,遇到天气闷热的时候,士兵们甚至把铠甲都脱掉了,见到河水就跳进去洗澡、大口饮用,解渴降温;结果往往是中毒而死,即便侥幸活下来,有的长期腹泻失去战斗力、有的甚至成了说不出话来的哑巴。

第三样是崇山峻岭。云南、贵州一带,山重水复、万山绵连。叛军是本地的土著,对山区的地形十分熟悉,来如鬼魅、遁若无影,十分难以捕获。有的时候,蜀军甚至与叛军隔山相望,双方对骂声相闻,可是追过去之后,却无影无踪。

第四样是象兵藤甲。云南丛林土著部落驯养了成群结队的大象作为战斗坐骑,他们的骑兵往往坐在象背上使用长刀巨斧,居高临下打击蜀军士兵,蜀军的刀枪砍在穿着铠甲的大象身上竟然毫无作用。叛军的步兵都穿着藤甲,刀枪不入,遇水成舟,在近战格斗中,经常把蜀兵杀得大败。

面对这种前所未有的困难,诸葛亮发挥了巨大的勇气和智慧,几次活捉了叛匪首领孟获。当部下们闻说孟获被擒的消息后,都恨不得吃了他的肉,扒了他的皮,以解心头之恨。但是,诸葛亮却每次都把孟获给放走了,大将们都非常地疑惑不解。

原来,诸葛亮在出发之前,就制定了明确的作战方针:以“和”为贵,“攻心为上、攻城次之。”云南、贵州地区山高林密,如果这里的土著部落不服从蜀国的领导,那么即便是杀了几个人,官军一走,他们还会叛乱。只有让他们发自内心地服从中央领导,把他们的地区发展与四川等汉民族的地区发展融为一体,才能逐渐规化他们,帮助他们摆脱贫困,走向文明社会。为了达到这样的战略目标,诸葛亮妙计连出,连续使用了反间计、欲擒故纵计、借刀杀人计、调虎离山计、瞒天过海计、连环计等奇谋,连续打败了孟获的反扑,七次活捉了孟获,又七次把他放回。最终,孟获终于被诸葛亮的真诚、宽容所感动,放弃了武装反抗,带领左右部落的全体老百姓心悦诚服地归顺了蜀国。战争以很小的代价结束了,老百姓又可以安居乐业!诸葛亮乘着胜利的势头,一直南征到澜沧江,惩处腐败、残酷的贪官,废除压榨百姓的苛政,送来谷种,教少数民族老百姓开田插秧、打谷舂米,老百姓十分感激他。比如,诸葛亮回师时,傣族男女老少都成群结队送行,并歌唱道::“天上的星星再多,也没有孔明丞相为我们做得好事多;高高的贝叶树,会永远记下孔明丞相的恩德。而诸葛亮临别时还摘下头上所戴的那顶像用几块木板拼起来的,见棱见角的帽子,留赠给傣人,帽子里藏有锦囊妙计。后来,傣人遇上可怕的瘴气,便遵照诸葛亮在帽子绸条上所写的嘱咐:想命长,水冲凉;草棚矮,住高房,盖起了形似诸葛亮帽的傣家竹楼,用凉水洗澡,终于驱逐了害人的瘴气。由于诸葛亮所教的水冲凉而相互泼水,据说这就是傣族泼水节的由来。在云南的纳西族和傈僳族中,传说诸葛亮南征到那里时,教百姓开辟水稻田,并为迎接运稻种的汉兵而使各村寨男女点着火把以驱散瘴气。这一天是农历六月二十四日,从而便成为流传至今的火把节。此后很长时间里,西南山区的各民族老百姓持续得到了蜀国政府的大力帮助和扶植,也逐渐摆脱了贫困和落后,向文明社会迈进了很大一步。他们感恩地给诸葛亮起个了雅号:“慈父”!同时当地老百姓也非常感激孟获最终作出的和平举动,正是这种和睦的政治方略,给无数个老百姓家庭带来了安宁和幸福,给地区带来了发展的福缘;因此,他们世代为孟获祭祀、供奉。直到现在,我们还能在云南民间看到祭祀孟王的祠堂和祠庙,里面还供奉着孟获的灵位,人们给他起了个富有喜感的绰号:扫坛蛮王

但是,在中国历史上,不是每个政治家都能够像诸葛亮、像后来的孟获那样最终选择和平;总有一些喜欢战争的家伙,靠战争、侵略、劫掠来彰显自己的存在。对于这种罪恶的势力,最好的回答就是反击!

中国历史上最为富有的朝代当属北宋。北宋在经济、政治、文化、科学技术各领域都达到了中华民族古代文明的最高峰,北宋的国家年总收入超过当时全世界总收入的一半以上,首都汴京更是无比繁华富丽、贵为当时全球最大、最发达的超级大都市。就在这个富足、文明、繁荣的美好时期,一场黑暗无比的野蛮战争爆发了。来自中国东北的少数民族政权“金国”发动了对中华侵略的战争,侵略者的铁蹄踏碎了千家万户的温柔梦,山河破碎、老百姓流离失所、痛不欲生。战火迅速蔓延到了首都汴京,宋朝军队节节败退,徽宗、钦宗被劫持到金国做人质、几千名皇室贵胄沦为金人取乐的奴隶,甚至繁华如梦的汴京也被劫掠一空。就在国破家亡的生死关头,出现了一名爱国将军,他就是岳飞。

岳飞在国家危难之际,带领他的儿时同学:王贵、张显、汤怀、牛皋、吉青等人组建一支军纪严明、敢打敢拼的军队,老百姓称之为“岳家军”!岳家军一反以往宋军与敌人正面交锋的阵地战打法,他们采用灵活机动的运动战、野战、游击战、山地战,以少胜多,接连取得了八盘山大捷、青龙岭大捷,狠狠地打击了金军的嚣张气焰。金军主帅金兀术决定亲自率领主力,寻找战机与岳飞决一死战。终于,两军在爱华山前遭遇了,大战一触即发。

岳飞冷静分析了当时的战斗形式,金军兵力达到三十万,而且以“铁浮屠”重甲骑兵为主,军队配备了“拐子马”、狼牙棒突击队等特种部队,无论人数、装备、气势都在宋军之上。岳家军这时候通过收编抗金义士和集结败退的宋朝兵勇,刚刚达到十万人左右,而且武器陈旧、缺少战马,移动速度慢,战斗力有限。岳飞认为,敌强我弱,只可智取,不可硬拼。他把部队安顿下来之后,独自换上老百姓的服装走进爱华山,希望找到山中的老乡了解这座大山的地形。经过一番跋涉,岳飞终于找到了躲藏在深山里的老百姓,百姓们一看到是宋朝的军官,非常高兴,于是把爱华山的地形给岳飞详详细细介绍了一遍。岳飞在老乡的带路指引下,带领部队找到了一条沟底宽阔、四壁险绝的山谷,他决定在这里打一场山地伏击战。

岳飞首先命令全体官兵躲进山谷两侧的密林之中,精心隐蔽,不准一点点暴露,然后,派出王贵、牛皋带兵在山前埋伏、张显、汤怀带兵在山后守候,嘱咐他们听到炮响,就用滚木擂石堵住山谷的进口和出口。准备停当之后,岳飞派猛将吉青,带少量人马出山诱敌。金兀术很快发现了吉青的小部队,因为他急于报复岳飞,于是亲自带领先锋部队凶猛地扑向了宋军。吉青按照岳飞的战役部署,与敌人稍一接触,即向爱华山山谷方向撤退引诱敌军,敌人紧追不舍,宋军伪装成恐惧的样子且战且退,渐渐地,金国的几万人马钻进了寂静的爱华山大峡谷。当金军疯狂地追进山谷之中时,金兀术忽然发现,这座宽阔的山谷惊人的安静,山风吹来、林涛涌动仿佛其中藏有万千杀气,他顿时感到:“中计了”!可是,已经来不及了,只听一声炮响,真个山谷都为之震动,霎那间,山谷两端无数滚木擂石雨点一般倾泻而下,眨眼间堵住了山谷的进口和出口。然后,伴随着“嗖、嗖、嗖”的呼啸声,箭簇象暴雨般从密林中射出来,金兵金将成片、成片的倒下,死尸和战马堆积在一起仿佛一座座小山包。经过好一阵弓箭射击,金国兵马已经损失了一大半,活着的兵将也都多有箭伤,金兵已经胆寒,败军四处攀岩想逃窜,可是周围都是陡峭的悬崖,插翅难逃。看到敌人已经溃败,岳飞发起了总攻击命令,带领全体骑、步兵冲下山去与敌人展开了近战格斗。

金兀术此刻明白大势已去,他只希望能够在战场上与岳飞展开一场勇士之间的决斗,当发现岳家军冲出来时,他努力地寻找岳飞的大旗,拼死冲上去。岳飞也看到了一个手持开山大斧、骑着卷毛红马的大将,猜是金兀术,于是迎击过去,两位主将在战场上相遇了。两边的兵卒都停止了格斗,战场自然地分裂成敌我双方,这场主将的决斗将决定战役的胜负。岳飞手持沥泉枪,金兀术挥舞开山斧,两个人如狂风一般搅成一团,战斧砍在枪杆上发出巨大的震响在山谷中回荡,令人闻之胆裂;钢枪格刺在斧刃上摩擦出飞溅的火星,令人望而心惊。勇士发出的怒吼仿佛雄狮与猛虎的吼叫,战马与战马相互撕咬就像两匹搏命的野狼。两位好汉你来我往总共打了七十多个回合,金兀术渐渐地开始落入下风。这是,有金国小将从后面喊道:“狼主,出山的山口已经被我们劈开啦,快跑吧!”金兀术内心一慌乱,只听“噗”地一声,沥泉宝枪从铠甲缝隙刺进了肩头,金兀术痛苦地嘶吼了一声,一拨战马落荒而逃。

这场战斗,以岳家军以少胜多宣告结束,金军的主力受到了南下以来最大的一次重挫。金兀术因为败在了岳飞的枪下,从此再也不敢轻易向岳家军发起挑战,金军侵略中原的脚步暂时停止了下来。

岳飞带领岳家军抗击金军的故事流芳百世,岳飞精忠报国的精神也成为捍卫和平的军魂。

和睦、和平、和谐是中华民族每一个子孙的内心诉求,“和为贵”是我们中华文明的传统基因。我们中国人以“和”为美、反对暴力、反对战争、反抗侵略,“和”是我们的民族魂。


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