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易白(一心派代表诗人)24首诗歌代表作赏析点评

诗歌理论研究 admin 原创 2017-12-13 10:58 1749
摘要: 易心派,简称:易派、易派诗词、易派诗歌,也称一心派。是现代新诗史上刚兴起的一个诗歌流派,由诗人易白所创立。是一种融合古今中西诗歌创作理论技巧的新流派,诗学核心理论颇受儒释道文化影响。 ... ...
概述:一心派的由来


   易心派是21世纪初形成的诗歌流派。2014年4月14日,著名学者易白宣布“易心派”学术理论体系正式形成,这意味着现代诗歌史上,诞生了一个新的诗学流派。2014年8月31日,5星文学网正式成立。黄大谷、刘作芳、汤怀旺、梁湘雯、钟伟楠、沈园、杜佳佳、刘学娇、王微、梁振杰、韩美一、远点、许澜心、丘文亮、肖丽丽等青年作家诗人也纷纷加入到了5星文学网首批编辑队伍,成为5星文学网创始人之一。“易心派”借助5星文学网为诗词学术交流平台,迅速结识了一批学术立场一致的诗人词客。2015年4月18日,5星诗词网正式上线,“易心派”开始以5星诗词网为依托,进行学术交流,其诗学理论在实践中进一步得到验证。
   易心派,简称:易派、易派诗词、易派诗歌,也称一心派。是现代新诗史上刚兴起的一个诗歌流派,由诗人易白所创立。是一种融合古今中西诗歌创作理论技巧的新流派,诗学核心理论颇受儒释道文化影响。
   这个诗歌流派最大的诗学特色是摒弃中国传统诗词中讲究平仄的束缚,在注重结构和韵律的基础上,创作诗词时很少用及生僻字词,并融入时代语言和口语。
   文学评论家欧阳百川为易白著诗集《心界》撰写的跋文《心界之界》中论述其诗已自成一派,并建议诗人易白坚持自己的诗歌创作理念继续创作和探索。易白诗歌的创作技巧和理念在后期的大量创作实践中逐渐成熟,自成一派。受到读者及学界认可,被广誉为“易心派”,也称一心派。
   诗人易白少年时期喜欢收集各家诗集研读,尤其是新月派、尝试派、象征诗派、现代派、朦胧派等著作居多,因此可以推断“易心派”创作理念的早期形成,颇受上述流派的影响。诗人易白认为中国传统诗词无论是韵律、结构、平仄、理论,在诗学方面已经达到登峰造极无法超越的地步。但存在的不足是随着时代的发展和时代语言的变化,古诗词的语言让现代人产生了阅读困难,甚至有时候要查阅典籍。因此要取舍,既保留中国传统诗词中的韵律美,并融合中西方诗学理论作为参考。2005年诗人易白参军入伍。之后师从湖南师范大学文学院教授、湖南诗词学会副主席陶先淮前辈系统学习中国传统诗词写作与诗学理论,并研读了大量中外诗学理论和艺术理论著作,期间也涉猎散文写作、杂文写作、小说写作、新闻写作等多种文体写作学习。2007年至2013年期间,易白在部队创办战神诗社,并以战神诗社及中国人民解放军政治工作网“文学频道”为阵地,创作发表作品并进行理论实践。创作诗词手稿四百余首。2010年诗人易白收集整理其创作了将近十年诗词手稿,出版了第一本诗集《心界》。
   三新理论由易白提出来。一既中西诗学上的结构创新,二既古今诗学的理念创新,三既诗歌韵律的随时创新。

结构创新

   易白认为“无形之形乃形中之形”是指在诗词创作中,不要一味继承古代诗词韵律结构,不要一味模仿近代诗词文体形式。无论是古体诗词的韵律结构,还是近代诗词的文体形式,其实都是一种文字形式。“句段篇章之形乃可见之形,心意思想之形乃未见之形。”因此应该按内心语言确定诗词的韵律结构和文体形式,这样一来没有固定的结构,但其实也是结构中的一种结构。
理念创新
   易心派创始人易白认为,艺术流派不应该通过精神领域来划分,因为无论诗人或是作家,经历不同年龄阶段后,感情、思想、精神、情绪、性格也会随之发生变化,创作出的文学作品无论是取材选题还是表述方式也会产生变化。易白在长期的创作实践中将儒释道思想理论与思维模式作为“易心派”诗词的理论奠基。提倡创作者应“心有天地作我选题;信手拈来化为诗句。”因此“易心派”诗词强调“有形之形化为无形,行文任凭心思情意,以易入意再求韵律,随心所意自成一体。”

韵律创新

   易心派诗词尤为讲究韵律创新。易白认为韵律的产生并非源自于我们继承并遵循传统诗词的平仄格律,一味按照传统的平仄格律创作诗词,只会泯灭人类先天的韵律天赋、语言潜力和表述创造性。古人的诗词之所以包含韵律美,是因为古代多数诗词大家不仅吟诗作画也通晓琴棋音律。古代人所接受的教育环境与我们现代人根本不同,所以我们现代人创作诗词,有的遵循传统音韵格律创作古诗词,有的摒弃传统音韵格律写新诗,前后两者都有可取可舍之处。
易心派诗词倡导:用我心中旋律遣词造句,任我性情吟咏自成格律。

学术观点

   鲁迅先生早在1925年写《论睁了眼看》中说过:“我们的作家取下假面具,真诚地、深入地、大胆地看取人生并且写出他的血和肉来”而在《华盖集·题记》中鲁迅先生又说:“乐则大笑,悲则大叫,愤则大骂。”西晋陆机在《文赋》中曾提出:“诗缘情而绮靡。” “绮靡”是华丽的意思。诗重在抒情因抒情而美,这是诗的艺术本质。被誉为日本现代诗歌旗手的谷川俊太郎是具有国际影响力的诗人,他在其诗论中曾自述道:“我现在基本上不相信语言。我宁可相信呻吟声、愤怒声、欢呼声和痛苦的呻吟;我宁可相信叫喊、喝彩声和咒骂声;我宁可相信沉默,作为诗歌和语言我笃信着它们。”
   其实早在五年前我就看过易白的诗词,那时候小青年易白的“诗心”装的都是小爱,创作取向主要以爱情题材为主,风格飘逸、纯真、抒情、精炼,现在有一部分收录在《缘情》诗篇中。品味《心界》诸作,让我震撼的是易白的变化,他在部队锻炼了几年后不但完成了《修心》、《言志》两个诗篇,也初步形成了自己的“易派诗词”风格。(引自欧阳百川文章《心界之界》)
   有人评价作者是一位新锐诗人,我觉得这话一点没错,他能够借古呈新,在传统的基础上融入进新的创作元素,除了传统的平仄对仗之外,独特的视角和更显自由的表述,古今的完美结合,将现代诗不断发展壮大,最终形成了我们所看到的“易派诗词”。
   如仅有六行的作品《今夜》就是很好的文例:“今夜天空是那么宽阔那么漆黑/我的痴情是那么狭窄那么明亮/今夜月亮是那么圆浑那么灿烂/我的心却是那么缺损那么暗淡/今夜星星是那么繁多那么闪烁/我的微欢是那么淡漠那么落寞”这件作品在运用现代语言的基础上继承了古体诗对杖技巧,一景一情,两行成对,动情痴诚,意境诙谐凄美。效果很好且押韵。(引自每文学术评论文章《无界之界为心界》)


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